继《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：杨戬》《长安三万里》《白蛇：浮生》后，追光动画电影《聊斋：兰若寺》正在热映。这部由崔月梅、刘源、谢君伟、邹靖、黄鹤宇、刘一林结伙抓导，宋依依担任制片东说念主的动画电影，是国产动画电影史上初次以故事集的神气呈现蒲松龄的经典名著《聊斋志异》。

《聊斋：兰若寺》是追光动画迄今为止制作界限最大、主创东说念主数最多的电影，导演谢君伟笑说，“这从咱们七个东说念主一齐亮联贯受采访，就能看出来。”在电影上映之际，宋依依、崔月梅、刘源、谢君伟、邹靖、黄鹤宇、刘一林接纳了记者采访，论说《聊斋：兰若寺》的幕后创作故事。宋依依曾担任《长安三万里》的制片东说念主，她示意，一启动谋划《聊斋：兰若寺》这个技俩时，她心里还想：“这谁作念呀，得多难，死心没预见是我作念。”

历经四年极重创作，《聊斋：兰若寺》终于上映，宋依依用“刺激”二字抽象：“这样大挑战，各人心里详情打饱读，但是若是咱们都固执于作念安全的东西的话，那就莫得冲突。归根结底咱们是创作家，详情但愿能作念不相通的东西，若永远安全，不雅众终将离场。而立异一定伴跟着挑战。”

初心永远未变中国团队为中国不雅众讲中国故事

宋依依示意，不论是《长安三万里》中的盛唐好意思景，或者《白蛇：浮生》中的宋韵悠长，从追光动画创作第一部作品启动，“中国团队为中国不雅众讲中国故事”的初心就永远未变。

《聊斋：兰若寺》更是延续系列作品一以贯之的文化传承职责，以书生夜探兰若寺的干线串联“崂山羽士”“莲花公主”“聂小倩”“画皮”“鲁公女”五个篇章，展现了诙谐幽默、童真童趣、凄好意思哀婉、芳华放纵等多种故事作风。当六个篇章的六种好意思学作风被和洽融汇到一部电影中，除了让东说念主惊奇收用好意思学的丰富与包容，桑田碧海世事变迁中的情面冷暖，自己亦然一种惟有中国东说念主能领路的放纵。

《聊斋：兰若寺》是追光动画“新文化”系列的第二部作品，由《长安三万里》的原班东说念主马打造，为什么选“聊斋”这个内行默契度极高的IP？宋依依解释说，《聊斋志异》相配得当用动画来抒发，因为它包含了许多志怪元素，充满了丰富的想象力。“咱们但愿大约原汁原味地复原《聊斋志异》的内核，因此决定领受故事集的花样来呈现。”

至于缘何在《聊斋志异》中的数百个故事中遴荐了这几个，宋依依示意，他们但愿包含一些内行熟知的故事，比如《画皮》《聂小倩》和《崂山羽士》，也但愿能加入一些不太为东说念主所知、富足新意的篇章，比如《莲花公主》，“这个故事中有许多黑甜乡和丰富的境界。”

而关于整部电影来说，创作团队但愿能像长片故事相通，有着丰富的情感抒发，因此，前两篇是《崂山羽士》和《莲花公主》两个相对精真金不怕火的故事，《鲁公女》的故事竣工性较好，情感浓度很高，结局也积极好意思好。宋依依说：“咱们但愿不雅众在看完电影时能带着一种朝上的心思，是以《鲁公女》放在了最后的篇章。《聊斋志异》天然有鬼狐志怪等丰富的外壳，但其内心想抒发的都是真善好意思，咱们但愿向不雅众传递真善好意思。”

电影独创了“1+5”结构：书生考察兰若寺的干线，如一根金丝，串起五颗作风迥异的珍珠。不雅众将穿梭于《崂山羽士》的毛毡童话寰球、《莲花公主》的童趣蜂巢王国、《聂小倩》幽暗浓郁的浊世光影、《画皮》阴凉留白的宋画境界和《鲁公女》清秀魁岸的幽冥奇不雅中，“六个篇章六种好意思学，和洽融于一部电影，自己便是收用好意思学包容力的明证。”导演谢君伟强调。更深切的是，这种结构暗合了蒲松龄“写尽世情”的初心——桑田碧海幻化中，惟多情面温煦永恒流转。

国产动画电影初次哄骗毛毡作风渲染量比好意思一个长片故事

《崂山羽士》的故事围绕着魏晋时间慕名求仙的王承向崂山羽士学习仙法的资格张开。《聊斋志异》里这则故事自己带有若干讪笑与幽默色调，创作团队这次在创作过程中，放大了其精真金不怕火酷好的笑剧氛围，鲜嫩可人的扮装假想是一大亮点。它不仅复原了原著“箸化嫦娥，翩然起舞”等艳丽幻术，还展示了王承令东说念主捧腹的学刑场景。王承一面渴求仙法，一面却咳声叹息困窘频出，预示着修业之路将是段充满欢欣与奇遇的冒险。

为了得当精真金不怕火酷好的氛围，创作团队独创性地领受了毛毡艺术作风，扮装毛茸茸的憨萌感与滑稽神气逸趣横生。说念不雅砖墙的粗粝“拉丝”，东说念主物面部的轻微“毛躁”，这种毛毡好意思学在国产动画电影史上尚属初次。独有的艺术遴荐，不仅是对动画施展神气的一次斗胆探索，更是对传统文化IP进行现代化、风趣风趣化抒发的有劲尝试。毛毡的温煦质感与《聊斋志异》中“崂山羽士”这个故事的玄幻、寓言色调相联结，碰撞寥落妙的化学响应。

《崂山羽士》的导演崔月梅示意，这个故事关于许多东说念主来说并不生疏，因此在制作时，团队需要念念考的是若何用当下的视角重新演绎，若何用新的花样来抒发这个故事。“咱们率先接洽从视觉效用上寻求冲突，为此寻找了不同作风的参考，比如木织或线织等。最终遴荐了毛毡这种材质，因为它既有民族特色，又得当咱们的需求。毛毡制作本事自己狠恶物资文化遗产，源自内蒙古，是博大精粹的中国文化的施展神气之一。而况，毛毡在现代也受到了许多手工爱好者的喜爱，是以它相配得当用来抒发《崂山羽士》。正如刚才提到的，因为《崂山羽士》是开篇故事，全体调性相比轻快，咱们但愿故事的呈现是精真金不怕火的。毛毡行为一种弁言，其质感自己就很讲理、精真金不怕火，与故事的调性相配契合。”

崔月梅先容，除了扮装的眼球、牙齿、口腔等有黏膜的部位，基本场景和扮装遁藏的部分都使用了毛毡，这也使得扫数制作量变得相配宏大，“在决定领受这种花样之前，咱们进行了充分的测试，证据不错承受这种制作难度，最终遴荐了这种独有的抒发花样。”

据悉，仅这一个篇章故事的渲染量（动画渲染是指将动画制作中的3D场景进行光照、材质、纹理等处理后，生成2D图像序列的过程，该过程需要糟践多数的计算资源），就足以比好意思一个长片故事，单个场景的毛发数目可达千万根。

每个篇章的独有之处恰正是最浩劫点

《聊斋：兰若寺》的作风冲突远不啻于此，宋依依示意，天然整部电影的语系是基于国风体系，但字据每个故事的脾气，创作团队会找到最得当的好意思学作风。也因此，不雅众在一部电影的时候里，不错体验到六种视觉好意思学和叙事节拍。

比如，《画皮》篇领受了宋画作风，而在国产动画中哄骗这种作风俗属初次。导演黄鹤宇示意，这个故当事人要论说家庭情感，“咱们但愿画面更领悟，莫得那么激烈的海浪转动。宋画发扬均衡和洽，以及大面积留白营造的境界，极度契合咱们的抒发花样。因此，咱们参考了多数宋画，模仿其中元素来呈现不悯恻绪，并但愿利用对称构图与均衡性构图来展现广泛生活，同期通过多数留白镜头和折枝构图营造书房的境界。”

黄鹤宇示意，团队为构图作念了一系列测试，并耕种出一套小历程。之后的办事也相比勤劳，因为许多折枝构图和技法都需依靠艺术家手动休养，仅靠工业化批量坐褥无法收场这种好意思感。此外，色调也要单独处理扮装、树以致房顶的神气搭配。例如，为营造小镇的祥和氛围，房顶构图要显得更幽深、温情。“最终，团队是通过技艺与艺术相联结来达成这一效用，有点像画画，只不外这幅画是二三百东说念主一齐创作的。”

而提及《聊斋：兰若寺》的难点，宋依依笑说：“莫得最难，每个都难到极致。”她例如说在假想《莲花公主》篇章时，他们面最后巨大的挑战，尤其是在构建蜜蜂寰球和莲花公主的遨游场景方面。“扫数蜜蜂寰球的磁场量很大，视觉效用相配丰富。咱们率先念念考的是若何让建筑呈现出蜂巢的形态，因为蜂巢是蜜蜂的符号性结构。但是，六棱形的蜂巢结构在假想上很容易给东说念主一种现代感，以致有些科幻，这与咱们想要呈现的古典好意思学作风不太相符。为了搞定这个问题，咱们作念了多数的参考和忖度，最终，从福建土楼的建筑形态中领受灵感。土楼的圆形结构与蜂巢的六棱形相联结，既保留了蜂巢的特征，又增添了一种古典而隐秘的氛围。咱们将这种结构假想成一个个小巢叠在一齐，酿成了一个既玄幻又具有文化底蕴的蜜蜂王国。”

莲花公主的遨游场景，更是一浩劫点。为了让莲花公主大约像蜜蜂相通遨游，团队需要假想出独有的翅膀频率。“这种频率与正常的翅膀通顺十足不同，在渲染过程中遭受了许多技艺难题，尤其是通顺弄脏的处理。咱们之前从未始试过这样的假想，因此必须单独进行测试和休养。此外，莲花公主的裙子在遨游时需要像蜜蜂的翅膀相通撑起来，这不仅加多了视觉上的复杂性，也对动画的通达性忽视了更高的条款。这些细节的处理，都是咱们在制作《莲花公主》篇章时所濒临的进军挑战。”宋依依坦言，每个篇章的独有之处，恰正是最浩劫点。团队尝试的每一步都是“‘追光史’上最高难度”的挑战。

借技艺赋能深入挖掘古典文本的精神内核

电影《聊斋：兰若寺》各篇章分散融入仕女图、宋画、霓裳羽衣舞、唐代建筑、福建土楼等东方好意思学元素，勾画出一个东方玄幻寰球。在技艺赋能下，影片深入挖掘《聊斋志异》的精神内核，展现出主创团队对经典的深层叩问与解读。

导演谢君伟亦然《长安三万里》的导演之一，他示意，与《长安三万里》相通，《聊斋：兰若寺》也在试图探索作品的精神内核。“《长安三万里》论说的是那些放纵而起劲的诗东说念主们，他们的东说念主生资格、激越过程以及对子想的追求。而《聊斋：兰若寺》天然在外在上呈现出判然不同的作风，但咱们已经但愿深入探究那些大约与不雅众产生共识的精神内核。每个故事都抒发了不同的主题：有的展现了策动，有的体现了衷心，有的形色了浊世中的情感，有的描写了良伴之间的复杂情感，还有的论说了跨越死活的爱恋。这些精神内核正是《聊斋志异》各个篇章所但愿传达的中枢念念想。”

将这些经典故事改编为现代版块，谢君伟说他们但愿这些故事大约震撼当下的不雅众。“改编不单是是神气上的变化，更进军的是在精神层面引发共识。咱们但愿这种共识大约成为整部电影的结伙性，让每一个故事都能震撼不雅众的心灵，激励他们的兴致。”

行为追光动画“新文化”系列的第二部作品，谢君伟但愿通过《聊斋：兰若寺》让不雅众对传统文化产生更深的兴致。“当不雅众看完这部电影后，会发现《聊斋志异》不单是是他们昔时单方面默契的那些志怪故事，还有更精深的想象空间和更丰富的文化内涵。咱们但愿这部电影大约激励不雅众重新翻阅这些经典作品，探索其中更深眉目的意旨。咱们的意见是与不雅众达成共识，并指导他们绽开一个全新的寰球，这与《长安三万里》的意见是一致的。”

也因此，在《聂小倩》的幽暗光影中，导演邹靖将故事置于兵荒马乱之世：“浊世中东说念主心倾轧，小倩被动为恶。惟有东说念主鬼之情冲破隔膜，更显寥落。”油腻暗影与最终熹微的曙光交汇，照见东说念主性救赎的可能。

《画皮》则从婚配围城切入，刘一林导演先容，《画皮》原著是以王大郎的视角论说的故事，陈氏仅行为一个附属品被形色。他们这次制作《画皮》是从陈氏的视角重新说明注解，展现了她不甘、纠结、起劲和辛酸的一面。“扫数故事论说了陈氏、王大郎、画皮妖之间的情感纠葛。”

而《莲花公主》中窦旭与莲花公主的童真冒险，《鲁公女》里鲁瑛和张于旦高出死活的炽烈奔赴，皆指向团结内核——蒲松龄笔下的鬼狐精怪，都是对东说念主间“真善好意思”的镜像投射。

四年磨剑六导并进“悄悄较劲”

追光动画以往的作品不时都是历时三年，而《聊斋：兰若寺》则耗时四年，六位导演王人头并进。导演谢君伟示意，《聊斋志异》原著故事类型丰富万般，是蒲松龄先生对那时社会的深刻念念考，其中既有歌咏与赞好意思，也有讪笑与批判，充满了天马行空的想象力。这种丰富的想象力与动画电影的施展神气高度契合，这亦然他们遴荐将其改编为动画电影的进军原因之一。

谢君伟说：“之是以邀请了多位导演共同参与创作，正是但愿借助他们的专科智商和独有视角，将《聊斋志异》中不同的篇章以最极致的花样呈现出来。这个技俩咱们整整干预了四年时候，这在追光动画的历史上是前所未有的。在创作过程中，每位导演都全身心干预到我方负责的篇章中，咱们也永远关注若何将这些沉寂的故事整合成一个竣工的电影。为此，咱们领受了多种花样来串联扫数故事，比如通过蒲松龄和两个小精怪的视角，以及‘一寺一树一井’的设定，让各个篇章在全体叙事中相互呼应。”

由于参与技俩的导演和团队成员宽广，创作过程中天然产生了许多良性的忖度。谢君伟说各人在专注于各自篇章的同期，也在悄悄关注其他篇章的进展，以致有一种“悄悄较劲”的嗅觉。但正是这种良性的竞争，鼓励了扫数技俩的延续进取，最终使得《聊斋：兰若寺》成为了一部具有震撼力和立异性的作品。

《崂山羽士》《莲花公主》《聂小倩》《画皮》《鲁公女》等聊斋经典篇章都被创作家微妙融入了兰若寺一井一树的场景间，在桑田碧海、世事幻化里高出东说念主鬼仙妖、死生爱恨的故事轮替献艺，让不雅众更能感悟幻象奇缘和世间真情。邹靖导演示意，兰若寺的古树与深井，在电影中化身为永恒见证者。“它们看尽树下哭笑、井中浮千里，是恒久的看管者。”而在片尾，他们假想了新枝萌生，既符号故事腾达，也暗喻传统文化在中华血脉中的按捺流淌。

黄鹤宇导演示意，蒲松龄破耗了泰半生的时候来完成《聊斋志异》，这是一件相配了不得的事情。“这跟咱们这些动画东说念主有些像，对动画都有着极度的关怀、抓着和嗜好。当咱们投身于这项创作时，内心充满了兴隆和兴致。蒲松龄应该和咱们相似，他是一个对讲故事充满关怀的东说念主。”

基于这种对蒲松龄性格的领路，黄鹤宇说他们在设定东说念主物性格时，也融入了一些笑剧元素，“咱们以为，蒲松龄在网罗和创作这些故事的过程中，一定是充满兴致的。他不仅享受网罗故事的过程，也享受论说故事的过程。这种关怀和兴致联结了他的创作生存。是以，咱们在创作中也试图传达这种对故事的嗜好和抓着，但愿不雅众大约感受到蒲松龄创作《聊斋志异》时的那份古道和关怀。”

宋依依也坦言制作《聊斋：兰若寺》的花颓丧大，她以“刺激”来抽象感受，“这种刺激感源于技俩带来的巨大挑战，这与我以往的教授判然不同。制片层面的有计划尤为辣手，需要反复衡量，究竟是应该将各个篇章沉寂制作，如故透彻拆散重组。但技俩的独有性恰正是刺激的中枢，这种前所未有的新奇体验让我以为畸形酷好。”

井中幻梦暂歇欧洲杯体育，兰若寺槐影婆娑。银幕以外，不雅众与蒲松龄隔空对望——那本写满妖鬼痴情的书卷，那盏照耀东说念主性明暗的灯火，仍在时候的长河中飘浮。《聊斋：兰若寺》试图向不雅众评释：经典从来不是尘封的古物，它活在每一次勇敢的再创造中，活在每一代东说念主对“情之所钟，虽鬼不讳”的共识里。