安化

它是中俄万里茶说念的起源

它是一个被山水赋魅的世界

它是野性与优雅兼具的“外乡”

它亦然人命力繁荣的中国

安化，因水而“安”

1835年冬，说念光在养心殿屡次召见陶澍。其中一次，说念光听说陶澍想请假回家省墓，趁便问了句：“家在那边？”“我家在资水之滨，系山乡僻壤之地。”陶澍答说念。

“资水在湖南吗？它长宽几许？水量如何？是春夏有水，秋冬干涸吗？”从说念光一语气抛出的疑问可知，他对资水几无了解但又充满瞻仰。

 △茶马古说念。图/刘建勇

“资水发祥于广西都梁，流入湖南的城步、新宁至武冈，向北到邵阳，沿河有支流夫水、邵水、云泉水流入。向西过新化，有白洋等溪水流入。

流经安化容纳十多条溪水，到我家门口，南合洢水，北合善溪，至益阳境内又有泗里河、桃花江、兰溪等十多条溪水流入，分两支流入洞庭湖……资水全长一千八百里，江面宽二三里不等，四季有水，可通舟楫。”

繁密溪水，在陶澍简短的修起里注入资江。东说念主们可爱追溯江河的起源，陶澍时间资江的起源是都梁，今天咱们以为资江有阁下二源，左源赧水发祥于城步苗族自治县北青山，右源夫夷水发祥于广西资源县越城岭。

阁下逢源的资江从西南的山间鬈曲而来，沿路给与了无数溪流，陶澍向说念光所说起的，仅仅其中小部分，更多的溪流，它们昼夜奔流，却难见经传。

 △安化江南镇念念贤桥。图/蒋新

陶澍是安化东说念主。东说念主们一说起安化，不管从它的古称“梅山”，如故从它目下全世界王人知的特产黑茶，都容易在第一时期理意象绵绵群山。

如实，安化境内群山革新，岭谷相间，海拔1000米以上的山脊就有157座，山大地积4052.5频频公里，占县域面积的81.9%，是典型的山区县。就连它的县城，亦然建在狭长的峡谷间。

安化多山，但让安化的确“安”下来的，却是水。东说念主类好意思丽的第一行脚印，是踩在湿淋淋的河滨的。通过逐水而居，原始东说念主得到了一种简朴而充满但愿的生计和低级坐褥形状，并对河流产生了亲和与依赖。莫得水，就难以让较多东说念主安堵下来。

 △金秋稻米香。图/戴爱玲

河流的改说念和冲击一般会制造出一个又一个千山万水的盆地。资江也不例外。在安化的上游，有新宁盆地、武冈盆地、洞口盆地、邵阳盆地、新化盆地等；安化卑鄙，马迹塘以下河谷广阔，两岸地形低缓了下来，到益阳后其冲积平原更是和满盈的滨湖平原连成一派；惟有安化场地的资江中游区域，山多且互相面对，如果不是资江无时无刻、日复一日地不断冲击，湘中的的这片区域难以有东说念主群落脚之地，更难以变成屯子和城镇。

 △山城瑶池。

1993年的《安化县志》的“当然环境”篇中的数据，长5公里以上、流域面积10频频公里以上的溪水，就多达170条。

这170条溪，都注入资江。特意旨真理的是，尽管有一重又一重的山护着一条条溪入资江，但仍有荼毒的山溪在一重重山间觅得一条说念路，潜逃到了其他流域。

湄江溪就是其中之一，这条发祥于安化圣洁乡的小溪，在流经了驿头铺和青山冲后，去了涟源，并最终流入涟水，涟水流入湘江。另一条溪是管坪溪，管坪溪是马路镇七条溪水中的一条，别的溪，最终流入的是资江，而它，独出机杼，经桃源的西安汇入沅江。

湘资沅澧四水，安化一县占了三水，全省122个县(市、区)里别无二家。湘、资、沅三水中，唱主角的，当然是统领了绝大大量溪水的资江。

 △东坪日出。图/睦东说念主

资江安化段，最长的那条支流叫洢溪。全长87公里的洢溪发祥于安化东南的乐安镇祝丰村与新化接壤的山溪界，这里是雪峰山山脉的结尾，流经浮青铺、乐安桥后，到达安化的老县城梅城，出梅城后持续蛇行向东北，最终在流经陶澍旧地场地的小淹镇后在敷溪口注入资江。

早在上世纪50年代，洢溪尚能通航，“不错通三吨的木船到仙溪镇。”目下正在撰写小淹镇志的退休干部陈轶群先容。

历史上曾和洢溪分享“洢”这个字的，是河南目下称为伊河的那条河流。伊河是洛河的支流。伊洛之神在先秦神话中，是司掌爱情的女神。

 △一说念斜阳铺水中。图/郭公说念

“洢”被拿来命闻东说念主经陶澍家门口的这条河流，不知是何时，也不知定名者是出于什么心念念，但卤莽确定的是，定名者一定是被这条河流的好意思所遵命，才用了这个一看或一听就卤莽生出好多好意思好设想的字去定名。

洢溪除外，安化还有好多溪水单从名字来看就不禁向往。举例，和好意思好植物相关的，荷溪、樱桃溪、柘溪、柳溪、桃李溪、荆竹溪等；和灵兽相关的，如虎啸溪、龙栖溪、羊公溪、土龙溪等；和地形、地质相关的，黄泥溪、白沙溪、红沙溪、窑岩溪、杨石溪等；和也曾永远居住的东说念主家探求的，如唐家溪、王家溪、周家溪、胡家溪等；委用了空想与心机的，善溪、念念贤溪……

一条条溪水，你还没到达，就会因它的名字而设想出诗情画意。走到近前，它们或廓清，或氤氲，或温婉，或豪壮，更是让东说念主山外有山。

 △雾漫山城。供图/安化县委宣传部

1835年冬，说念光在听了陶澍对资江给与了诸多溪流的描述后，有了质疑：“如斯说来资水乃是大江，你既住在江滨，为何又称‘山乡僻壤’呢？”

陶澍证据，主如若因为交通禁闭，很少达官贵东说念主途经。以达官贵东说念主是否不时途经为考量看成，安化确属山乡僻壤，但如果从经济上考量，安化却巧合。

尤其从交通上考量，陶澍所处的水运为主的阿谁时间，繁密溪水的存在，让群山环绕、看起来禁闭的安化，实质上与左近有着密切的贯穿。一条条溪水即是一条条通说念，而最大的那条通说念，则通江达海。

群山奠定了安化的基础模式，但灵动的大小溪水让安化的模式有了更远、更纵深、也更广袤的外延。

安化置县较晚，北宋熙宁五年（1072）才开梅山置县，第二年敕名安化。“安化”即“归安德化”，但愿生计在“梅山蛮地”上的土著卤莽听朝廷命、死守统帅。

历史上，中央政权对“梅山蛮地”的征伐由来已久。史载东汉初马援征“五溪”（指湘、鄂、黔、川等省鸿沟的雄溪、口溪、酉溪、沅溪、辰溪），沿资江至马辔市登岸、屯兵奎溪坪。宋推官吴居厚在《梅山十绝句》中有“恻然马援穷军力，铜柱空标在五溪”之句。奎溪坪即在安化的奎溪镇。

 △小城飞虹。图/睦东说念主

看似安化土著对朝廷的“归顺”，是多年征伐与不服的效果，实质上，这是大势所归，在政事、军事阐扬效用之前，经济上的频繁往来还是将安化的层峦迭嶂和中国各地探求

一个铁证是，早在唐末，安徽巢县任县令的杨晔，写了本《膳夫经手录》，书中提到了“渠江薄片茶”，渠江流经当天安化、新化和溆浦三县接壤之地，最终在安化县的渠江镇隔邻汇入资江。稍晚时候，五代的毛文锡在《茶谱》中再次提到了渠江和渠江的茶，“潭邵之间有渠江，中有茶，而多毒蛇猛兽。乡东说念主每年采撷不外十六七斤。其色如铁，而芳醇至极，烹之无滓也”。

茶是安化最早见诸经传的物产，事实上，茶除外，安化的竹子、桐油、棕片、木料、中药材等也早早顺着一条条溪水出了山、出了安化，过洞庭，入长江，或经汉口北上襄阳乃至中国西北地区，或经汉口顺长江出海。民国30年（1941）省建树厅《查勘资水阐发》称：“资水流域物产之饶，利源之富，可谓他水之冠。”这里的资水流域，当然包括资水斜着穿过的安化。

 △夕阳点缀资江。图/钱烨

资江上的船工，后东说念主讲起他们时，一概称为“排古佬”。实质上，“排古佬”应该写成“排饱读佬”，畴昔放排要打饱读。打饱读是饱读气，资江多险滩，水上讨生计的船工是暖热运、和当然叛变，像宣战同样，需要用饱读点来粗鲁士气。

领先，排饱读佬指的是排上持重击饱读的阿谁，他是排上的灵魂东说念主物、总开发，排上撑篙的船工只可称排客或篙手。“蓬门血肉喂鱼肚，折落骨头再撑船。”是无数排古佬的冒险换来了资江两岸乃至梅山深处东说念主们的太平盛世。行走当天资江沿岸各商镇，富贵胜过往昔，排古佬的身影虽已走远，但他们的听说仍在。

资江两岸，安化和桃江都盛产竹。桃江的竹多加工成竹成品再外售，而安化的竹，则多以原竹外售。山民在山上砍了竹子，顺山势把竹子溜至山麓小溪边，再单根流送至较大少许的溪，这叫“赶羊”。“赶羊”到大溪边的竹木，在其底部打眼，再数根至十来根为一组。

 △安化，麻溪第一湾。图/ 贺迪清

横穿木棒加篾缆扎成把子或排筏，趁春水放送至河滨设的收购点，名曰“放把子”。设在资江河滨的收购点将“放把子”放下来的扎成吃水浅、驾驶方便的连排，连排到益阳再作念成叫“车排”的大排，车排再下运至汉口。

竹子这么的运输要领，寰宇略同，安化的一个发明是在此基础上创造出了“火排子”：用直径约20厘米的楠竹，将其名义的青皮削去，尾梢用火烤黄后弯成弧形，集10根阁下加工后的楠竹，编扎成长方形梯形排块，凹凸两层，中间用方木架复旧，基层浮水，表层载物、坐东说念主。

整块火排子吃水深度2—3寸，载运量1000斤阁下，因能速即取材，制作方便，操作生动，又能载物坐东说念主，备受资江过头支流溪水两岸的茶商、茶农可爱。安化东南部的洞市，还有老东说念主牢记，水运还未通盘被陆路运输替代的民国年间，仅洞市就有火排子300余张。

 △资江明珠。图/刘昭球

跟着自后船舶航业的发展和我国木船打造本领传入安化，下益阳入洞庭远距离的运输多改用毛板船和木风帆。民国25年（1936年），安化县政府建树科曾对县内船舶进行编查、登记、丈量、发证。据其时统计，县内资水水系具有风帆806艘（载重106万担）。

毛板船其实比火排子先进不了几许，这种船系用铁钉快要似原木的木板钉成扁平肚大的一次性船舶，过错用石灰、麻丝、桐油夹杂物填充。安化资江段的毛板船，如果是上游新化等地来的，多是运煤的，煤未装满，则在安化装上黑茶；如果是安化腹地的，船上的货品多是茶或炭，“上半年是茶，下半年是柴炭”。

毛板船船上一般至少有船工10余东说念主，在农历二月涨桃花水到五月涨龙船水时开船，顺资水而下，沿洞庭湖入长江，抵达汉口，卖掉船上的煤、茶叶和其它货品，拆散毛板船，把船板当木板卖掉，东说念主员轻装复返。

 △资江安化段很好意思，断然一转都是现象。图/范山洪

漫长的水运时间，资江安化段沿线的东坪、黄沙坪、唐家不雅、江南、小淹等地因是货品集散地而变成了大小不一的商镇，在日月牙异的今天仍留传着不少旧时的脚迹和听说。

江南镇爱养兰花、年近七旬的王跃云热衷于从时期的长河中打捞原土历史，“安化黑茶像城墙，益阳大米用船装”，这是王跃云小时候曾听到的一句“老话”。

王跃云记念中的这句“老话”还有另一个版块，“益阳米,湘潭糖,江南的茶包像城墙”。这两个版块的“老话”，说的都是安化的食粮不可自给，一艘艘船把垒起来像城墙同样的黑茶运走，总结的时候一船船装满的，是益阳的大米、湘潭的糖。

诚然目下江南镇仅存良公船埠、五福宫船埠、江南大船埠，但王跃云笔据我方和更年长老东说念主的记念，统计出还有万寿宫船埠、陈家船埠、朱家船埠、庵堂船埠等另外十一家船埠。江南镇在1950年代初还有十四家船埠，其中五福宫船埠一直用到上世纪80年代末。“五福宫船埠和汉口的安化船埠一模同样。”王跃云说。

唐家不雅、东坪、黄沙坪、小淹等港埠亦然如斯。逆资江而上、登陆各个船埠的，除了各地的物产，还有各地的文化，它们特意意外地和安化村生泊长的梅山文化碰撞和会通，让群山包围的这块区域不但不保守，还有着令东说念主刮见解绽放与多元兼容性。

潇湘晨报记者刘建勇开yun体育网