说到林黛玉为什么姓林，其实谜底作家在书中早已阐扬。鄙人认为有两重作用。

第一，应援“木石同盟”

《红楼梦》里有两个世界，一个是贾府，另一个是大不雅园；前者属于推行世界，尔后者是作家在演义中创造出的地点，在大不雅园演绎着太伪善境的故事，属于编造世界。

推行世界实施的是仕路过济之谈，重在一个法字，即有法之世界，依礼而行，平方点说，就是套路东谈主生。正如贾母口中所言宝玉的出路，异日都是为官作念宰的标的。编造世界里追求的是东谈主性的骨子，重在一个情字，即多情之世界，依情行事，平方点说，就是尊重个性。有“伴食中书”之称的贾宝玉，即是一枚妥妥的“情痴”。

贾宝玉进出在这两个世界中，矛盾便自联系词然产生了。他是一个追求个性的前卫后生，礼制之下的男儿被料理在百依百顺之中，他专爱让男儿开释天性，搞个诞辰爬梯，让男儿们尽情狂欢。以男权为中心的封建社会，女性仅仅附庸品，被糟踏的对象，而他偏巧尊重仙女，爱戴仙女，遮蔽仙女，将男儿比作冰清玉洁的活水。

但推行偏专爱将他料理在礼制之内，宝玉最终移出了大不雅园，离了瞎闹的窝。他身边的仙女，密斯也好，丫环也罢，不是被胡乱地嫁出去，就是被撵出去，要么冤死。

他深深地感受到了推行的冷凌弃，联系词推行对他最大的糟踏莫过于他的婚配。他本向往“木石同盟”，推行偏给他一个“金玉姻缘”。

“木石同盟”是他“多情之世界”理念念的根底体现。他正本是赤瑕宫的神瑛侍者，他到东谈主间是来历劫的，历劫亦然一种修行。仙东谈主修行的野心是更进一竿，但要告成过关，度过此劫，则需要有缘东谈主的匡助。

何为有缘东谈主，即与他有着换取秉性的东谈主。神瑛侍者在东谈主间的秉性是青埂峰下的补天顽石所赋予的，顽石变幻成为好意思玉与神瑛一同坠入东谈主间。神瑛侍者附体贾宝玉，顽石则赋予了宝玉石性的脾气。石头的特色即是不擅迁移，更何况是一块补天大石。因此欧洲杯体育由神瑛侍者变幻出的贾宝玉难移脾气，属于当然属性。

与其相对应的东谈主也应该有神性，其次还要具备当然属性。作家便创造了神瑛侍者浇灌绛珠草的听说。绛珠草本是西方灵河岸上三生石畔的一株仙草，因得了赤瑕宫的神瑛侍者的甘雨灌溉，集寰宇之精华，有了灵性，修都成女体。为了酬金，也一同坠入东谈主间，变幻成林黛玉，以泪还恩。因此，绛珠仙草亦然既有神性，又有当然属性。

木与石同属于大当然之物，有着自然的同盟基因。贾宝玉身上的石性，与林黛玉自带的木性，两东谈主再会，自联系词然互相劝诱，这是他们的当然属性所致。作家安排绛珠草在东谈主间姓林，其中一木是林黛玉人道的体现。

那么为什么不姓木，而是要两个木合起来姓林呢？这就触及到演义中的一个细节，即渡化问题。

第二，渡化贾宝玉

演义中第五回，贾宝玉入了太伪善境，酒了喝了，曲儿也听了，册也看了，趁便还结了个婚，圆了个房。

一个名唤“兼好意思”的仙女，警幻的妹妹，表字可卿者，成了她的太太。这位可卿可儿的东谈主儿，让他晓悟到东谈主性的本能之爱，同期也将他推向了偶然之渊。且看如下描述：

因二东谈主联袂出去游顽之时，忽至一个地点，但见荆榛随地，狼虎同群，当面沿途黑溪阻路，并无桥梁可通。正在瞻念望之间，忽见警幻背面追来，告谈：“快休前进，作速回头贫苦！”宝玉忙留步问谈：“此系何处？”警幻谈：“此即迷津也。深有万丈，遥亘沉，中无舟楫可通，唯惟一个木排，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如陷落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有好多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉忸怩如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”

脂批说贾宝玉是“情不情”，即他是一个泛爱的东谈主，不错对不情之东谈主以情相待。然则有一个景色，贾府里的主子男性险些都是滥淫之徒，贾赦、贾琏、贾珍、贾蓉，到贾环也好不到何处去。贾宝玉虽是“情不情”之东谈主，为何莫得陷入滥淫的境地。以上这段话就是谜底。

在迷津之渊，他找到了渡化他的有缘东谈主，此东谈主即是林黛玉。林黛玉天生是木性的，不错作木排，同期又变幻成东谈主形女体，又不错以木居士自居，况兼以泪还恩，泪尽而一火。一株仙草精华尽失后，当然化灰化烟，成为灰侍者。苦绛珠所作念的一切均与金银无任何关系。

从木排到木居士，再到灰侍者，这赶巧是林黛玉从神到东谈主，再到糟塌的象征。是以，林黛周全了匡助宝玉度过迷津的唯一东谈主选。林黛玉和贾宝玉他们身上共同的听说，为他们在推行中的结缘提供了必要要求，因此二者成为有缘东谈主。

由林黛玉来渡化贾宝玉走出迷津之地就成了理所虽然了，有了“情情”的渡化，“情不情”当然不会陷落成“情可轻”，陷落成为淫乱之徒了。

因此，林黛玉的姓氏林，一木代表人道，即木排，一木代表东谈主性，即木居士，是以她必须姓“林”啊。

宝玉贾宝玉赤瑕宫林黛玉神瑛侍者发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间做事。