上山寻地，看山看水，看龙看砂，这些皆是大处的著述。但真到了要定穴下针的关头，眼下那一方土，才是最终谈话的东西。古话说“地有吉气，土随而起”，这话不是轮廓。地气若确凿活的、旺的、凝合的，它不会藏着掖着，会在土壤的形状、表情、质量，乃至上头长的草木、控制流的水里，知道陈迹来。地师的宗旨，有一泰半得落在这最确凿的“土”上。

吉地之土，最初是“形”稳。站在预选的穴场，俯首看眼下立锥之地，它不可是平平塌塌，像一块死肉。也不可是顿然高起，像个尖突的瘤子。它最佳是微微超过，裕如委宛，如同龟背，或如东谈主伏卧时那当然超过的腹部。这种超过是“起”而不是“肿”，是地气微微顶起土层所成的当然弧度，塌实而含蓄。踩上去，嗅觉是实的，是“坐”得住的，不是虚自便软的。有些场所，纵眺窝钳可人，一脚跻身去，土却下陷发软，如同踩在棉花堆上，这等于“气散土虚”，绝非真穴。曾见一处被弃用的旧穴，穴心处竟微微下洼，雨天积水成一小凼，久不渗干。这等于“气泄而土陷”，当初若葬下，棺木受阴湿浸渍，后东谈主必患风湿阴疽，家运也如这凹地，千里滞难起。

再看“色”与“质”。吉地的土，表情是正的、润的。多见是亮堂的黄色，或带紫赤，像是被早霞照射过，透着一层宝光。土质必定精致，如同研细的朱砂，又像揉熟的面团，不含粗砂碎石。持一把在手里，不粘不散，温润柔柔。放在鼻下闻，有一股簇新的土腥气，绝无腐臭、腥臭或铁锈的异味。这土是“活”的。有些凶地，土色灰黑或苍白，土质或如砂灰松散，或如黏胶板结。更凶者，土中混合石灰、贝壳、碎瓦，这是地气不纯，曾为龌龊之地的明证。早年随师见过一坟，开土不到二尺，便见黑泥如漆，触之冰手，且有刺鼻异味。师当即断言此地大凶，主绝嗣顽疾。自后探访，那家葬后不出十年，东谈主丁凋零殆尽，终末一东谈主竟患恶疮溃烂而死。这等于地气龌龊，其凶戾透过土纯厚白示东谈主。

这土，不啻能用眼看，还得用手去“感”。吉地的土，触之有一种微温之感，不是日晒的炎热，而是一种内蕴的、情切的暖意，尤其在黎明或傍晚，与周围地皮的凉意对比，更为彰着。古东谈主说“如春日之土，蓄势待发”，等于此意。反之，死绝之地的土，动手每每冰寒湿冷，致使在三伏天也透着一股冷气，直渗骨髓。这种地，葬先东谈主则死尸寒，住活东谈主则百病生。

土上的“草木”，亦然极准的发言东谈主。吉地之上，草木长得宽阔而有精神，但不会过于杂沓疯长。草叶每每是油绿发亮的，树木的枝干多向着穴场办法微微歪斜，有拱卫朝揖之情。有一种风物，秋冬时节，别处草木尽枯，唯有穴场这一小片场所的草，还能保持多少青绿，或是终末才枯黄，这等于地气和气，期许耐久的迹象。凶地则否则，或寸草不生，一派死寂；或只生些低矮、带刺、杂沓的干涉灌木；更有甚者，树木长得殊形诡状，枝干诬蔑如鬼爪，或树干中空枯萎。曾见一墓，坟头及四周竟长满一种名为“鬼见愁”的带刺毒藤，扳缠不清，斩之复生。其后东谈主讼事接续，家宅不宁，这等于地气凶恶，催生毒物，物与气相互感应的成果。

水与土的商量，更是密切。“土随而起”，这“起”的形状，每每是为了更好地弃取、开导水。吉地相近的水流，必定是鬈曲环抱而来，在穴前略作停蓄，再依依不舍地流走。水声清越动听，水色清亮。这是因为地气凝合，能“养”水，使水不浊不急。同期，那微微超过的土形（唇毡），也偶然能诱掖水流，使其环抱而不冲刷穴脚。如果凶地，则常见水流直冲穴场，或反弓冷凌弃，水色污染，水声嘈杂。更有一等，看似土厚，但雨季时雨水不可当然排走，在穴周积成湿洼，使土色变黑，这便成了“湿土不养气”的败地，主家运阴湿灰暗，多患湿寒之疾。

终末，要看这方土能否经得起“风雨”的考研。真实的吉穴，其土质结构是踏实的。大雨冲刷，它不坍弛流失；暴风劲吹，它上头的草木不易恣虐。因为它不是孤零零的浮土，而是与通盘地脉不悦连成一体的“肉”。它稳如磐石，岿然不动。有些虚花假穴，看似土色可以，但一场大雨事后，便有坍塌或严重的水土流失，知道底下的砂石或死土，这等于“气不附土，土不自固”，绝非可委托的平缓之地。

是以说，“寻龙点穴”到了终末，就是“辨土识气”。龙脉是骨架开云体育(中国)官方网站，水流是血脉，而这方穴土，则是血肉调理、不悦凝结的最终解说。它超过，是地气充盈；它温润，是期许内蕴；它踏实，是根基深厚。统统山川的大样式，终末皆要归结到这“方寸之土”的福祸征兆上。地师点穴，犹如振领提纲，前头统统对龙的追寻、对局的扫视，皆是为了找到这少许“睛”之笔——那一派“土随而起”，不悦勃勃的福地。错过它，等于空入宝山；识得它，才算是真实读懂了地面无声的言语。